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1、坚定，有节操。
2、旧礼教中束缚女子的一种道德观念，指妇女不改嫁等：贞女。
3、占，卜，问卦：贞卜。
4、古同“桢”，桢干（gàn）。
5、坚定不移。
6、坚硬；坚劲。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、忠贞[zhōng zhēn]?
忠诚而坚定不移。
2、贞操[zhēn cāo]?
指忠于信仰和原则的品德。
3、童贞[tóng zhēn]?
指没有经过性交的人所保持的贞操（多指女性）。
4、贞洁[zhēn jié]?
指妇女在节操上没有污点。
5、贞节[zhēn jié]?
坚贞的节操。
问题一：贞是什么意思 [zhēn]
1.
[形]忠于自己所重视的原则的；坚定不变的：
～士｜坚～｜忠～
女子不失身的；不改嫁的：
～操｜～德｜～节
2.
[名]
女子不失身或不改嫁的行为：
守～｜童～｜三～九烈
（Zhēn）姓：
3.
[动]
古代指占卜：
～卜
问题二：失贞 是什么意思？贞 怎么解释？ 失贞的意思指女子失去贞洁，贞的意思是：旧礼教中束缚女子的一种道德观念，指妇女不改嫁等
汉字：贞
拼音：zhēn
部 首：贝
部外笔画：2
总笔画：6
结 构：上下结构
五 笔：hmu
解释：
1. 坚定，有节操：忠～不渝。坚～不屈。～节。～士（忠贞之士）。
2. 旧礼教中束缚女子的一种道德观念，指妇女不改嫁等：～女。～烈。～操（同“贞节”）。～淑。
3. 占，卜，问卦：～卜。
4. 古“桢”，桢干（gàn）。
问题三：贞在古文中什么意思 〔动〕
(1) (会意。从卜,从贝(甲骨文作“鼎”,后省改为“贝”)。鼎本是食器,这里表火具,即用火具而卜。本义:占卜) 同本义 [make divination;divine]
贞,卜问也。从卜,贝以为贽。会意。京房说,鼎省声。――《说文》
季冬,陈玉,以贞来岁之恶。――《周礼?春官?天府》。郑玄注:“问事之正曰贞。”
凡国大贞,卜立君,卜大封。――《周礼》
(2) 又如:贞龟(占卜。古人灼龟甲以卜);贞吝(卜问不吉,其事难行);贞卜(占卜;卜问)
〔形〕
(1) 假借为“正”、为“定”。端方正直[honest;upright;right]
元、亨、利、贞。――《易?乾》
厥赋贞。――《书?禹贡》。传:“正也。”
求永贞。――《周礼?大祝》
万国以贞。――《礼记?文王世子》
一人元良,万邦以贞。――《书?太甲下》
君子贞而不谅。――《论语》
(2) 又如:贞白(正直清白);贞曜(正光);贞一(心正专一);贞期(政治清明的太平盛世);贞明(正大光明);贞确(贞正坚固)
(3) 坚定不移。多指意志或操守 [firm]
言行抱一谓之贞。――《贾子道术》
贞良死节之臣。――诸葛亮《出师表》
(4) 又如:贞亮死节(坚贞忠诚,能够以死殉节);贞亮(坚贞亮节);贞固(能固守正道,坚贞不变,始终如一);贞人(志节坚定不移、能守正道的人);贞毅(坚贞刚毅)
(5) 坚硬;坚劲 [hard;firm]
严霜识贞木。――房玄龄《晋书》
(6) 又如:贞木(坚劲耐寒,经严冬而不凋的树木);贞珉(坚美可做碑铭石刻的石块);贞悦(坚挺劲直);贞柯(坚挺耐塞的枝柯);贞玉(坚美的玉石)
(7) 忠;真诚 [loyal;faithful]
慕古人之贞节。――张衡《思玄赋》。注:“诚也。”
不贰者,则是贞于君也。――《韩非子?难三》
(8) 又如:忠贞(忠诚而坚定不移);贞臣(廉正有操守的臣子);贞夫(忠直有守的正人君子。也作“真夫”);贞实(忠信诚实)
（9）葬死者,养生者,死人复生不悔,生人不愧,贞也。《国语?晋语二》古人的定义大意为仰不愧于天,俯不怍于人就是贞了。
问题四：一贞一贞 是什么意思 正儿八经吧。感觉像我们这的六角整整。。
问题五：药材 女子贞 是什么意思? 女贞子就是一味中医的名称 主要功能是滋补肝肾阴虚
问题六：“贞以立志”的“贞”的意思？ 忠贞
问题七：贞爱是什么意思 贞子的爱
问题八：元亨利贞是什么意思？ 中国《周易?乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大，“亨”为通，“贞”为正。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问之义。近人认为，“元亨”即“大亨”，古人举行大亨的祭礼，筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。
《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼,利为义,贞为正，称为“四德”，赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。
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