至于我们所独有的宝贝，骈文，律诗，八股，小脚，太监，姨太太，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱活现的监狱，廷杖，板子夹棍的法庭，……虽然“丰富”，虽然“在这世界无不足以单独成一系统”，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。
——出自胡适《信心与反省》
这一期（《独立》一零三期）里有寿生先生的一篇文章，题为“我们要有信心”。在这文里，他提出一个大问题：中华民族真不行吗？他自己的答案是：我们是还有生存权的。
我很高兴我们的青年在这种恶劣空气里还能保持他们对于国家民族前途的绝大信心。这种信心是一个民族生存的基础，我们当然是完全同情的。
可是我们要补充一点：这种信心本身要建筑在稳固的基础之上，不可站在散沙之上，如果信仰的根据不稳固，一朝根基动摇了，信仰也就完了。
寿生先生不赞成那些旧人“拿什么五千年的古国哟，精神文明哟，地大物博哟，来遮丑。”这是不错的。然而他自己提出的民族信心的根据，依我看来，文字上虽然和他们不同，实质上还是和他们同样的站在散沙之上，同样的挡不住风吹雨打。例如他说：我们今日之改进不如日本之速者，就是因为我们的固有文化太丰富了。富于创造性的人，个性必强，接受性就较缓。
这种思想在实质上和那五千年古国精神文明的迷梦是同样的无稽的夸大。第一，他的原则“富于创造性的人，个性必强，接受性就较缓”，这个大前提就是完全无稽之谈，就是懒惰的中国士大夫捏造出来替自己遮丑的胡说。事实上恰是相反的：凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善模仿的人决不能创造。创造是一个最误人的名词，其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样。古人说的最好：“太阳之下，没有新的东西。”一切所谓创造都从模仿出来。我们不要被新名词骗了。新名词的模仿就是旧名词的“学”字：“学之为言效也”是一句不磨的老话。例如学琴，必须先模仿琴师弹琴；学画必须先模仿画师作画；就是画自然界的景物，也是模仿。模仿熟了，就是学会了，工具用的熟了，方法练的细密了，有天才的人自然会“熟能生巧”，这一点功夫到时的奇巧新花样就叫做创造。凡不肯模仿，就是不肯学人的长处。不肯学如何能创造？伽利略（Glileo）听说荷兰有个磨镜匠人做成了一座望远镜，他就依他听说的造法，自己制造了一座望远镜。这就是模仿，也就是创造。从十七世纪初年到如今，望远镜和显微镜都年年有进步，可是这三百年的进步，步步是模仿，也步步是创造。一切进步都是如此：没有一件创造不是先从模仿下手的。孔子说的好：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
这就是一个圣人的模仿。懒人不肯模仿，所以决不会创造。一个民族也和个人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代；等到他不肯学人的时候，他的盛世已过去了，他已走上衰老僵化的时期了，我们中国民族最伟大的时代，正是我们最肯模仿四邻的时代：从汉到唐宋，一切建筑、绘画、雕刻、音乐、宗教、思想、算学、天文、工艺，那一件里没有模仿外国的重要成分？佛教和他带来的美术建筑，不用说了。从汉朝到今日，我们的历法改革，无一次不是采用外国的新法；最近三百年的历法是完全学西洋的，更不用说了。到了我们不肯学人家的好处的时候，我们的文化也就不进步了。我们到了民族中衰的时代，只有懒劲学印度人的吸食鸦片，却没有精力学满洲人的不缠脚，那就是我们自杀的法门了。
第二，我们不可轻视日本人的模仿。寿生先生也犯了一般人轻视日本的恶习惯，抹杀日本人善于模仿的绝大长处。日本的成功，正可以证明我在上文说的“一切创造都从模仿出来”的原则。寿生说：从唐以至日本明治维新，千数百年间，“日本有一件事足为中国取镜者吗？中国的学术思想在她手里去发展改进过吗？我们实无法说有。
这又是无稽的诬告了。三百年前，朱舜水到日本，他居留久了，能了解那个岛国民族的优点，所以他写信给中国的朋友说，日本的政治虽不能上比唐虞，可以说比得上三代盛世。这是一个中国大学者在长期寄居之后下的考语。是值得我们的注意的。日本民族的长处全在他们肯一心一意的学别人的好处。他们学了中国的无数好处，但始终不曾学我们的小脚，人股文，鸦片烟。这不够“为中国取镜”吗？他们学别国的文化，无论在那一方面，凡是学到家的，都能有创造的贡献。这是必然的道理。浅见的人都说日本的山水人物画是模仿中国的；其实日本画自有他的特点，在人物方面的成绩远胜过中国画，在山水方面也没有走上四王的笨路。在文学方面，他们也有很大的创造。近年已有人赏识日本的小诗了。我且举一个大家不甚留意的例子。文学史家往往说日本的《源氏物语》等作品是模仿中国唐人的小说《游氏窟》等画的。现今《游仙窟》已从日本翻印回中国来了，《源氏物语》也有了英国人卫来先生（Athur walcy ）的五巨册的译本。我们若比较这两部画，就不能不惊叹日本人创造力的伟大。如果“源氏”真是从模仿《游仙窟》出来的，那真是徒弟胜过师傅千万倍了！寿生先生原文里批评日本的工商业，也是中了成见的毒。日本今日工商业的长脚发展，虽然也受了生活程度比人低和货币低落的恩惠，但他的根基实在是全靠科学与工商业的进步。今日大阪与兰肯歇的竞争，骨子里还是新式工业与旧式工业的竞争。日本今日自造的纺织器是世界各国公认为最新最良的。今日英国纺织业也不能不购买日本的新机器了。这是从模仿到创造的最好的例子。不然，我们工人的工资比日本更低，货币平常也比日本钱更贱，为什么我们不能“与他国资本家抢商场”呢？我们到了今日，若还要抹煞事实，笑人模仿，而自居于“富于创造性者”的不屑模仿，那真是盲目的夸大狂了。
第三，再看看“我们的固有文化”是不是真的“太丰富了”。寿生和其他夸大本国固有文化的人们，如果真肯平心想想，必然也会明白这句话也是无根的乱谈。这个问题太大，不是这篇短文里所能详细讨论的，我只能指出几个比较重要之点。使人明白我们的固有文化实在是很贫乏的，谈不到“太丰富”的梦话。近代的科学文化，工业文化，我们可以撇开不谈，因为在那些方面，我们的贫乏未免太丢人了。
我们且谈谈老远的过去时代罢。我们的周秦时代当然可以和希腊罗马相提并论，然而我们如果平心研究希腊罗马的文学，雕刻，科学，政治，单是这四项就不能不使我们感觉我们的文化的贫乏了。尤其是造形美术与算学的两方面，我们真不能不低头愧汗。我们试想想，“几何原本”的作者欧几里得正和孟子先后同时；在那么早的时代，在二千多年前，我们在科学上早已大落后了！（少年爱国的人何不试拿《墨子》“经上篇”里的三五条几何学界说来比较“几何原本”？）从此以后，我们所有的，欧洲也都有；我们所没有的，人家所独有的，人家都比我们强。试举一个例子：欧洲有三个一千年的大学，有许多个五百年以上的大学，至今继续存在，继续发展，我们有没有？至于我们所独有的宝贝，骄文，律诗，八股，小脚，太监，姨太太，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱活现的监狱，廷杖，板子夹棍的法庭，……虽然“丰富”，虽然“在这世界无不足以单独成一系统”，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。即如寿生先生指出的“那更光辉万丈”的宋明理学，说起来也真正可怜！讲了七八百年的理学，没有一个理学圣贤缺指出裹小脚是不人道的野蛮行为，只见大家崇信“饿死事极小，失节事极大”的吃人礼教：请问那万丈光辉究竟照耀到那里去了？
以上说的，都只是略略指出寿生先生代表的民族信心是建筑在散沙上面，经不起风吹草动，就会倒塌下来的。信心是我们需要的，但无根据的信心是没有力量的。
可靠的民族信心，必须建筑在一个坚固的基础之上，祖宗的光荣自是祖宗之光荣，不能救我们的痛苦羞辱。何况祖宗所建的基业不全是光荣呢？我们要指出：我们的民族信心必须站在“反省”的惟一基础之上。反省就是要闭门思过，要诚心诚意的想，我们祖宗的罪孽深重，我们自己的罪孽深重；要认清了罪孽所在，然后我们可以用全副精力去消灾灭罪。寿生先生引了一句“中国不亡是无天理”的悲叹词句，他也许不知道这句伤心的话是我十三四年前在中央公园后面柏树下对孙伏园先生说的，第二天被他记在《晨报》上，就流传至今。我说出那句话的目的，不是要人消极，是要人反省；不是要人灰心，是要人起信心，发下大弘誓来忏悔；来替祖宗忏悔，替我们自己忏悔；要发愿造新因来替代旧日种下的恶因。
今日的大患在于全国人不知耻。所以不知耻者，只是因为不曾反省。一个国家兵力不如人，被人打败了，被人抢夺了一大块土地去，这不算是最大的耻辱。一个国家在今日还容许整个的省分遍种鸦片烟，一个政府在今日还要依靠鸦片烟的税收——公卖税，吸户税，烟苗税，过境税一一来做政府的收人的一部分，这是最大的耻辱。一个现代民族在今日还容许他们的最高官吏公然提倡什么“时轮金刚法会”“息灾利民法会‘，这是最大的耻辱。一个国家有五千年的历史，而没有一个四十年的大学，甚至于没有一个真正完备的大学，这是最大的耻辱。一个国家能养三百万不能捍卫国家的兵，而至今不肯计划任何区域的国民义务教育，这是最大的耻辱。
真诚的反省自然发生真诚的愧耻。孟子说的好：“不耻不若人，何若人有？”真诚的愧耻自然引起向上的努力，要发弘愿努力学人家的好处，铲除自家的罪恶。经过这种反省与仟悔之后，然后可以起新的信心：要信仰我们自己正是拨乱反正的人，这个担子必须我们自己来挑起。三四十年的天足运动已经差不多完全铲除了小脚的风气：从前大脚的女人要装小脚，现在小脚的女人要装大脚了。风气转移的这样快，这不够坚定我们的自信心吗？
历史的反省自然使我们明了今日的失败都因为过去的不努力，同时也可以使我们格外明了“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果铁律。铲除过去的罪孽只是割断已往种下的果。我们要收新果，必须努力造新因。祖宗生在过去的时代，他们没有我们今日的新工具，也居然能给我们留下了不少的遗产。“我们今日有了祖宗不曾梦见的种种新工具，当然应该有比祖宗高明千百倍的成绩，才对得起这个新鲜的世界。日本一个小岛国，那么贫瘠的土地，那么少的人民，只因为伊藤博文，大久保利通，西乡隆盛等几十个人的努力，只因为他们肯拼命的学人家，肯拚命的用这个世界的新工具，居然在半个世纪之内一跃而为世界三五大强国之一。这不够鼓舞我们的信心吗？
反省的结果应该使我们明白那五千年的精神文明。那“光辉万丈”的宋明理学，那并不太丰富的固有文化，都是无济于事的银样蜡枪头。我们的前途在我们自己的手里。我们的信心应该望在我们的将来。我们的将来全靠我们下什么种，出多少力。“播了种一定会有收获，用了力决不至于白费”：这是翁文灏先生要我们有的信心。
我爱我的家乡，我的家乡坐落在安徽省黄山，这里山美，水美，人更是勤劳。
家乡四面环山，一年四季绿水长流。这几年退耕还林政策的落实，山野更加浓绿了。家乡山形状各异，有的像青龟，有的像骆驼，还有的像天鹅扑水。骆驼山上的驼峰饱满有滋味，看了都想往上爬一下，体验体验骑驼峰的感觉。山上有很多岩洞，犀牛洞、水帘洞、旋风洞……最有名的应数双龙洞了。双龙洞洞口很窄，窄得只能一个人匍匐进去。内洞很宽，能容下五六座房子。洞顶有一条由石灰岩自然形成的彩虹，看上去非常耀眼。洞底有条干沟，沟的左面有些形状弯曲似是龙身的石灰石。这些石头蜿蜒盘旋，相互缠绕，中间还有一颗圆圆的石头，看上去就像龙珠，所以当地的人们给它们起了一个美名，叫“双龙戏珠”。
家乡的山美，水也美。一条四季长流的小河横跨村前，远看就像一条飘带，近看，河水清澈见底，河底游鱼沥沥可数。你可别小看我们家乡小河里的小鱼，它们可是招待贵宾的佳品。因为我们这里四季如春，河里的小鱼生长都普遍慢，所以鱼味香、嫩、甜、爽，尝过的人都会回味长久，齐口称赞。傍晚，夕阳斜照，山影倒映在小河里，清灵灵的河水倒映着夕阳下瓦蓝瓦蓝的天空，那翻景致，再高明的画家也画不出来啊！
家乡的人们多么勤劳！人们一年四季忙碌不停。你看，田野里，刚收完稻谷，机器声又响起来了，人们正为冬种忙碌。有准备撒油菜的，有种植蔬菜的，有育春烟苗的……听，那边的小鸟嬉戏，这头的小鸭舞蹈，顽皮的小牛犊奔前跑后，好一派热闹的乡村景象啊！
人们用勤劳的双手敲开了乡村致富开放的大门。现在，家乡的人们不像以前那样走茅坡，赶茅路了。你瞧，一条宽阔的马路直接通到了村寨。小伙子有了面包车、汽车，中老年也有了摩托车，三三两两，成双成对，欢歌笑语，好一派乐融融的景象。难怪经常在村前大树下乘凉的老人们经常把这句话挂在嘴边：“党的政策真好啊！”
我爱家乡的山，爱家乡的水，更爱家乡勤劳的人们！长大了，我也要积极投入到家乡的建设中，把家乡建设得更加美好起来。
一、节约农村能源
用沼气可烧水、做饭、照明、取暖、洗澡.一个五口之家,建一个8立方米的沼气池,可供全家8个月的做饭和一年的照明之用,再加上配套还可取暖、洗澡,每年可节煤4000斤,节电350-400度,两项价值550元左右,山区不通电的地方可节约煤油10—15公斤.
二、改善农村卫生条件
随着畜牧养殖业向着密集型饲养发展,畜禽的废料排泄物、尸体、羽毛及屠宰下水逐年增多,再加上家厕粪便,农作物告扦,有机废弃物等,用传统的堆沤、掩埋、焚烧、冲洗等办法都无法有效处,特别是养猪养鸡,使蚊、蝇大量孳生,一到夏季,不仅造成土壤、河流、地下水严重污染,而且带有大量的病源,危及人畜发病和畜产品卫生质量.如果把它们通过沼气池密闭发酵后,能有效杀灭各种虫卵病菌,从而有效地处理这些弃废物,保持农村环境卫生的整洁,减少空气污染和疾病发生.
三、促进养殖业发展
建沼气池不仅可有效地解决养殖业的排污问题,而且畜禽的粪便入池发酵后,所产生的沼液加少量高锰酸钾,是养猪的上等饲抖.因为沼液中含有多种微量元素,特别是氨基酸含量十分丰富,且均为可溶性营养物质,易于消化吸收.用沼液养猪,每头每年可节省精抖40公斤,还可缩短饲养期15—25天,从而降低成本.
四、提高肥效,改良土壤
人畜的粪便、杂苹、有机废弃物,在普通粪坑里沤制,由于粪坑敞开,风吹、日晒、雨淋,大部分养分挥发散失,而且不容易被作物吸收利用,如果经过密封的沼气池发酵后,绝大部分养分保存下来,且变为可溶性养分,容易被作物吸JI史利用.群众说：沼液看起来象清水,用起来象氨水,还能够增加土壤的腐殖质,起到改良土壤的作用.
五、生产无公害蔬菜
把沼气通入温室大棚中燃烧,所产生的二氧化碳作为气体肥料,不仅可促进植物的生长,还可抑制许多病虫害的发生.用沼液喷洒蔬菜叶面或灌根,可杀死许多病虫害,避免许多农药使用后的残留,生产无公害蔬菜.
六、贮藏水果
利用沼气中甲烷和二氧化碳含量高、含氧量低,以及甲烷无毒的特性,达到水果贮藏保鲜作用,而且贮期长,好果率高,成本低,保持其外观硬度、甜度等鲜果风味.
七、养鱼
沼液中营养成劈·易被浮游生物吸收,促进其繁殖生长,改善水质,减少溶解氧的消耗,避免泛塘现象的发生.同时排除了由于施新鲜畜禽粪肥带来的寄生虫卵及病菌较多的鱼病,每亩渔塘每年可节约饵抖80公斤.
八、沼气可代替汽油、柴油
用沼气可以开动机器,进行排灌、发电和加工农副产品.
九、沼气可节约劳动力.
利用沼气,可省去拄煤、清理废弃物的劳动日,也可减少做饭时间,每年可节约许多劳动力.除此之外,利用沼液浸种,可提高种子发芽率、成苗率及抗逆性.用沼液才眇卜追6巴,可增加瓜果产量,提高品质.利用沼气还可糊匕小鸡.沼渣可用于栽培蘑菇、培育烟苗营养上等.总之,沼气的综合利用领域不断拓宽,以沼气为纽带,沼气池、厕所、猪圈和日光温室四结合的庭院模式,不仅解决了农民冬天养猪、种菜等难题,而且使农户变冬闲为冬忙,大幅度增加经济收入.